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    这种存想法门却与方天所学的《青木诀》及此界的修练法门截然不同，它不是如流水一般的灵气，而像是渗透而来，是从不知名的地方以筑穴藏气的方式存想而来。

    当然这个方法之所以成功，也说明了这个“空”仍是不完善的，仙人们对灵气的理解与地球修者对灵气的理解还有不同，仙家的理解是宏大而方天此时通过“筑穴藏气”的法门存想，这个理念则是从细微处下手，以念为引，毕竟所有的世界里灵气的程度是不一样的，有些世界里灵气的浓度小到了可以视为没有的地步，但筑穴藏气就是要在别人察觉不到灵气时，也能从天地间引入灵气，“掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。”就是要将不存在的灵气引入体内，于不可能修行处也能修行。

    方天心下想着灵识却不停，轻轻地于体内一旋，他已经察觉出，他的《大自在功》也已修练至金丹之境了，这时他的境界竟比“超九品金丹”时更高出了数分，这不是指功力，而是批的金丹内灵气的纯度，方天知道这并不表明《大自在功》要比其他功法要高明一些，但在没有灵气的地方，虽然修者不可能达到高境界，但这些修者仍能修行，不像高灵气的修者，一到低灵气的世界，不但不能修行，反而会功力下降最终连凡人也比不上。

    这个功法显然不是简单的一个功法创出，而是在本质上，在理念上都于这一界的功法有了很大的差别，这一界的功法是在此界灵气的充沛上形成的，而方天的功法却可以无视灵气的浓度修练，现在也许看不出差距来，到了大妖与这四位合体期境界时，这种差别就会表现出来，在别的合体期无法再进一步时，方天却能勇猛精进，那区别就大了去了。

    方天想明白了，他也是大喜，他在地球上自创的功法果然是采百家之长，取长被短，自成一家了，不过地球上的修者如果来到这个世界面对的就是灵气暴体的危险了。

    《大自在功》功法与此界所有功法不同的是，这个《大自在功》功法却是传承自地球功法，功法却重在体内生生辟出三百零六个窍穴来，然后再通过存想，将灵气掇来而归鼎内，最终在窍穴里化作一泓水，再催生所摄灵物于玄窍内蕴养，到达一定火候就能激发阳炉，最终龙虎交会罢，金鼎产玄珠，达到金丹境界。

    而方天的《大自在功》练至金丹，这三百零六个窍穴纷纷地在方天的灵识与骨、肤、脉、血中，筑成了“筑穴藏气”，三百六十个窃穴就如同三百六十个小水库，方天已经停下功法修练，这些窍穴仍自不停地于空中吸收着灵气。

    xx的，方天欣喜地想着，哥这个功法就是牛啊，在这里竟也可以自行修练，三百零六个筑穴，却如同三百零六个苦修士，不用灵识驱动也能自行修练，虽然慢了些，但优点却更明显，就是不用刻意打坐行功。

    兴奋的方天再次修练起来，反正这儿的时间是“转、复、无”的，这里一年，外面也不到一天吧。

    又是一年的边琢磨边演练，而方天灵气已修练的更见精纯，隐隐地要突破金丹中期了。

    这时方天却仍未罢手，他这会仍在想着，这一番《大自在功》虽然真个的练成了，却与此界功法境界有些格格不入的，如果再向上次一样，出阵后一旦进入灵气充足处，这功法吸收灵气的速度却真的要远在体内“三才阵”之上，且这速度快的灵识根本无法尽情操纵的。这样的情况在出阵后，三百零六个窍穴这一番引气入体，那里有时间吸收转化，固体培元的？
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